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Mot du Provincial
Historique
Mission et esprit
Sigle
350e anniversaire de l'arrivée des Sulpiciens à Montréal - Brochure descriptive des activités du 3 juin au 28 octobre 2007 pdf 3.10mb
Mémoire à la Commission de la culture, Patrimoine religieux du Québec
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Mémoire à la Commission de la culture, Patrimoine religieux du Québec
Mémoire présenté par les Prêtres de
Saint-Sulpice de Montréal
TABLE
DES MATIÈRES
MÉMOIRE PRÉSENTÉ PAR
LES PRÊTRES DE SAINT-SULPICE
DE MONTRÉAL
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| RÉSUMÉ |
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INTRODUCTION
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| PARTIE I |
Qu'est-ce que la Compagnie des
Prêtres d'hier à aujourd'hui |
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| PARTIE II |
L'étude du cas des Biens
culturels de Saint-Sulpice et leur gestion
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1. Que conserver? |
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2. Comment conserver? |
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3. Qui les conservera? |
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PARTIE III
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Constats des principes et
relations avec les critères généraux |
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| PARTIE IV |
Les outils législatifs et
réglementaires |
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| PARTIE V |
Le rôle des acteurs
concernés |
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PARTIE VI
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Expériences et
initiatives
étrangères |
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CONCLUSION
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RÉFÉRENCES
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| ANNEXE A |
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RÉSOLUTION
DU C. A.
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Version pdf 
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Version doc
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RÉSUMÉ
Arrivés dès 1657, les Sulpiciens ont contribué
pendant des siècles à
l'essor de la vie religieuse et civile de Montréal. De plus, ils
ont
été parmi les premiers européens à
parcourir certains territoires, lors
d'expéditions. Ils ont fréquenté des bourgades
autochtones, situées sur
le territoire de plusieurs de nos futures provinces. Ils ont ainsi
joué
un rôle dont l'impact est considérable, tant à
l'échelle locale que
nationale. Avec les années, les Sulpiciens ont donc
accumulé un
patrimoine d'archives, de biens mobiliers et de bibliothèques
qui est
unique. Ce patrimoine, essentiel à la compréhension de la
Compagnie des
Prêtres de Saint-Sulpice, l'est aussi à la
compréhension de la
fondation et du développement de Montréal et même
du Canada. Fort de
son expérience, Saint-Sulpice désire apporter sa
contribution au débat
actuel concernant la protection et la mise en valeur du patrimoine
religieux au Québec.
Pour ce faire, les Prêtres de Saint-Sulpice saluent l'initiative
de la
Commission de la Culture et lui présentent leur mémoire
eu égard à la
conservation et à la mise en valeur de leurs Biens culturels.
Les Biens culturels de Saint-Sulpice comprennent l'ensemble des
propriétés des Prêtres de Saint-Sulpice de
Montréal, leurs archives,
leurs biens mobiliers qui incluent des oeuvres d'art et des objets
patrimoniaux, ainsi que leurs bibliothèques de livres rares et
anciens.
Parmi les principales propriétés des Prêtres de
Saint-Sulpice, le
Séminaire de Saint-Sulpice, sis au 116, rue Notre-Dame Ouest
avec ses
dépendances et jardins, pourrait être retenu comme la
pierre angulaire
de la politique de gestion du patrimoine sulpicien. Cet immeuble,
résidence de la communauté sulpicienne au Canada depuis
1685, le
demeurerait.
En ce qui concerne les autres Biens culturels, les archives, les biens
mobiliers et les bibliothèques, ils sont graduellement l'objet
d'inventaire et d'évaluation comme biens à conserver et
à mettre en
valeur.
Une fois les inventaires terminés, Saint-Sulpice pourrait, avec
l'appui
important d'un partenariat financier de la part des trois niveaux de
gouvernement, d'entreprises privées et de fondations, envisager
la
conservation et l'accessibilité de son patrimoine religieux.
Dans le but de préserver et de mettre en valeur leur patrimoine
religieux, les sulpiciens entrevoient la création d'une
Corporation «
Les Biens culturels des Prêtres de Saint-Sulpice » qui
verrait à la
gestion de ses biens, les archives, les oeuvres d'art et les objets
patrimoniaux, les livres rares et anciens, les bâtiments et les
jardins
du Séminaire, ainsi que les autres témoins des
activités sulpiciennes.
Les objectifs de cette Corporation seraient au nombre de six : 1)
Conserver, documenter et mettre en valeur les bâtiments, les
archives,
les oeuvres d'art et les objets patrimoniaux, les livres rares et
anciens accumulés depuis 1657; 2) Rendre ces Biens culturels
accessibles au public : visite, aménagement, consultation pour
la
recherche scientifique et la formation populaire; 3) Ouvrir en partie
au public l'habitation ancestrale des Seigneurs et faire
découvrir
leurs us et coutumes à travers les siècles par des
visites culturelles
(patrimoine immatériel); 4) Présenter
régulièrement des expositions
temporaires regroupant des documents ou des objets de bonne
qualité qui
permettent d'explorer ou de mettre en valeur une thématique
historique,
archéologique, ethnologique, cultuelle ou socioculturelle en
rapport
avec l'histoire de Saint-Sulpice et en relation avec son influence sur
la société canadienne; 5) Développer des
partenariats avec les
communautés religieuses et les établissements
patrimoniaux qui
partagent une mission comparable à celle du Séminaire de
Saint-Sulpice
et mieux faire connaître les débuts mystiques de
Montréal; 6) Créer une
fondation pour assurer le fonctionnement et les projets de la
Corporation des Biens culturels de Saint-Sulpice.
Il ressort de l'étude de la situation patrimoniale propre
à
Saint-Sulpice certains critères et certaines valeurs qui doivent
être
au coeur de tout processus de sélection des biens patrimoniaux
à
conserver et à mettre en valeur dans la société
québécoise. Ces
principes directeurs en matière de patrimoine sont au nombre de
cinq:
1) Puisque le traitement des questions patrimoniales prend un temps
relativement long, respecter l‘écoulement du temps tout en
prenant des
mesures de sauvegarde; 2) Considérer la valeur historique des
biens
comme un critère primordial dans la sélection des biens
à conserver et
à mettre en valeur; 3) Considérer que la
hiérarchisation de la valeur
des biens est sujette à des facteurs économiques qui
créent une
pression relativement forte sur le propriétaire des biens et
ainsi lui
permettre de disposer d'une partie de ses biens à une juste
valeur
marchande en vue de promouvoir son projet patrimonial; 4) Exiger
l'implication des communautés civiles et religieuses, ce qui
représente
un gage de réussite dans la conservation et la mise en valeur
des biens
patrimoniaux; 5) Assurer la protection temporaire de certains biens qui
ont une valeur intrinsèque allant au-delà de
l'intérêt privé (fiducie
de patience).
Le présent mémoire traite également du rôle
respectif des acteurs
concernés par la protection et la mise en valeur du patrimoine
religieux au Québec. À cet effet, le projet
éventuel d'un Centre des
Biens culturels de Saint-Sulpice qui respecte la vie de la
communauté,
sous-entend le rôle des Prêtres de Saint-Sulpice comme
maître d'oeuvre.
Sauf dans de rares cas de biens patrimoniaux de valeurs inestimables en
déshérence, l'État n'a pas à prendre en
charge tout le patrimoine
religieux du Québec. Cependant c'est au gouvernement qu'il
appartient,
dans sa législation, d'établir les grands principes de
protection et de
mise en valeur du patrimoine. C'est à lui également qu'il
revient de
faire connaître aux municipalités leurs devoirs et
obligations en ces
matières, de les aider à se doter de politiques
patrimoniales, de
sensibiliser et de soutenir le citoyen afin qu'il se mobilise et soit
au centre de toute démarche de mise en valeur du patrimoine.
Finalement, les milieux associatifs se doivent d'encourager et
d'accompagner les communautés religieuses dans leurs projets
patrimoniaux.
En concluant leur mémoire, les Prêtres de Saint-Sulpice
font référence
à quelques expériences développées à
l'étranger et qui pourraient aider
le Québec à mieux préserver son patrimoine
religieux.
Introduction
[1] La Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice est
l'une
des
communautés
religieuses fondatrices de la société
québécoise et canadienne. Dès
l'origine de Montréal, elle a contribué à son
essor tant au niveau de
son organisation civile que religieuse. Au cours des siècles,
elle
s'implique aussi dans l'enseignement et le développement social
des
citoyens. Aujourd'hui demeurent parmi ses maisons d'enseignement, le
Collège de Montréal (1767) et le Collège
André-Grasset (1927).
Saint-Sulpice poursuit toujours son engagement à former des
prêtres
pour différents diocèses du pays par le Grand
Séminaire de Montréal
(1840). Ainsi des hommes et des femmes sont capables de façonner
le
destin religieux, social et politique de la société.
Après tant
d'années, Saint-Sulpice possède un patrimoine d'archives,
de biens
mobiliers et de bibliothèques unique et essentiel à la
compréhension de
la fondation de Montréal et de son développement. Ce
patrimoine
apparaît donc important et exceptionnel au Québec, au
Canada et
peut-être en Amérique du Nord. Enfin son patrimoine
immatériel, en
complément à toute étude, n'est pas à
négliger.
[2] Conscients de l'importance de cet héritage, les
Prêtres de
Saint-Sulpice ont institué, il y a plusieurs années
déjà, un comité du
Patrimoine et un comité des Archives. Plus récemment, ils
les ont
regroupés en un unique Comité des Archives et du
Patrimoine avec
l'apport de personnes compétentes en muséologie et en
archivistique. En
s'appuyant sur la compétence de tous ces gens impliqués,
c'est avec
enthousiasme que Saint-Sulpice désire apporter sa contribution
au débat
actuel concernant la protection et la mise en valeur du patrimoine
religieux au Québec. Ce débat est incontournable si le
Québec veut
avoir une identité au sein des grands ensembles qui
découlent de la
mondialisation.
[3] Afin d'éclairer la Commission sur la nature de son propos,
Saint-Sulpice présentera l'étude de sa
problématique et sa vision d'un
possible développement de ses biens patrimoniaux. Cette
étude de cas
informera la Commission et le public en général de la
réalité
sulpicienne.
[4] Par la suite, nous dégagerons les principes qui guident
Saint-Sulpice dans la mise en valeur de son patrimoine et nous verrons
à les articuler avec les critères et valeurs qui doivent
être au coeur
du processus de sélection des biens patrimoniaux à
conserver et à
mettre en valeur dans la société québécoise.
[5] Nous traiterons brièvement des outils législatifs en
place et nous
nous attarderons sur le rôle respectif des acteurs
concernés. Enfin,
nous évoquerons la question des expériences
étrangères et en quoi elles
peuvent nous être utiles.
Qu'est-ce que la Compagnie des
Prêtres de Saint-Sulpice d'hier à
aujourd'hui
[6] Avant de traiter du patrimoine des Prêtres de Saint-Sulpice
de
Montréal, il est essentiel de rappeler le rôle et le
statut de ces
prêtres séculiers qui furent étroitement
impliqués dans la fondation de
Ville-Marie, qui devinrent les seigneurs de Montréal pendant
près de
200 ans et qui desservent la première paroisse de la ville, la
paroisse
Notre-Dame, depuis leur arrivée en 1657 jusqu'à
aujourd'hui.
[7] Le 29 juillet 1657, quatre Sulpiciens arrivent à
Québec, puis à
Montréal; l'un d'eux prend charge de la colonie naissante,
Ville-Marie,
et un autre entreprend la fondation de la paroisse qui n'était
jusqu'alors qu'une mission. Déjà, en 1639, leur
fondateur, M.
Jean-Jacques Olier (1608-1657), avait participé avec
Jérôme Le Royer de
La Dauversière et le baron Pierre Chevrier de Fancamp à
l'établissement
de la nouvelle mission et au recrutement des premiers colons qui
abordèrent à Ville-Marie le 17 mai 1642. En 1663,
moyennant le paiement
de dettes s'élevant à 130,000 livres tournois, la
Compagnie de
Saint-Sulpice se voit confier par le roi Louis XIV l'administration des
seigneuries de Montréal et de Saint-Sulpice. En 1717, elle se
voit
attribuer également celle du Lac-des-Deux-Montagnes.
[8] Dès lors, le rôle des Messieurs de Saint-Sulpice sera
prépondérant
à l'échelle locale, régionale et nationale.
À titre de seigneurs de
Montréal, de 1663 à 1854, ils assument «
l'administration [de la
ville], c'est-à-dire, l'exercice de la justice, la nomination
d'un
gouverneur, la défense, les services essentiels et la perception
de
taxes des citoyens »1 . Ils
iront
établir plusieurs
missions dans les
territoires canadien et américain. En plus de desservir la
paroisse
Notre-Dame, ils iront fonder ou diriger de nombreuses dessertes
paroissiales dans la périphérie de l'île de
Montréal. Ils construiront
6 églises catholiques, dont une anglophone, St. Patrick. Au
cours des
siècles, ils seront très impliqués dans
l'enseignement primaire,
secondaire, collégial et universitaire (Saint-Sulpice a
été à l'origine
de la création de l'Université de Montréal), ainsi
que dans la
formation des prêtres à partir de 1840; d'ailleurs, le
Grand Séminaire
de Montréal, ayant acquis un prestige international, accueillera
des
séminaristes du Canada, des États-Unis et d'Europe. Ils
seront en liens
étroits avec toutes les premières communautés
religieuses de Montréal,
soit les Soeurs Hospitalières de Saint-Joseph, les Soeurs de la
Congrégation de Notre-Dame, les Soeurs Grises, les
Récollets et les
Jésuites; ils seront même à l'origine de la
fondation d'une communauté,
les Petites Filles de Saint-Joseph, et les instigateurs de la venue des
Pères Trappistes à Oka. Par ailleurs, ils seront
très impliqués dans la
fondation d'associations de piété, d'oeuvres de
charité et
d'institutions de soins médicaux.
[9] Dans le domaine culturel, ils seront les initiateurs de
bibliothèques paroissiales, de conférences publiques, de
cercles
littéraires, de publication de périodiques et ils seront
les fondateurs
de la Bibliothèque Saint-Sulpice en 1915. Cette dernière
poursuivra les
activités de ses devancières : l'Oeuvre des bons livres
(1844-1860)
avec une section anglaise appelée Institute of Circulating Good
Books
(1845-1860), le Cabinet de lecture paroissial (1860-1909) et le Cercle
Ville-Marie (1884-1909). La Bibliothèque Saint-Sulpice est
achetée par
le gouvernement provincial sous Adélard Godbout en 1941. Elle
rouvrira
ses portes au public en 1944. En 1966, elle devient bibliothèque
d'état
et le 1er janvier 1968, Bibliothèque Nationale du Québec2, puis La Grande
Bibliothèque du Québec.
[10] À cause de leur rôle historique dans la fondation et
le
développement de Montréal, les Prêtres de
Saint-Sulpice ont conscience
de leurs responsabilités de témoignage afin «
d'assurer une continuité
historique et identitaire de notre société »3.
[11] Devant la diminution de ses membres, privilégiant sa
mission de
formateurs de prêtres, Saint-Sulpice s'est retiré du champ
de
l'enseignement et a transmis à des corporations civiles
l'administration de ses collèges, tout en demeurant
propriétaire des
immeubles. Cependant, il soutient ces institutions en leur accordant
des conditions financières privilégiées.
Malgré la diminution de la
pratique religieuse et la baisse des vocations sacerdotales,
Saint-Sulpice poursuit son oeuvre de formateurs à
Montréal et à
Edmonton, à Rome, au Japon, en Colombie et au Brésil.
[12] Plus récemment, en 2003 et en 2004, Saint-Sulpice a
entrepris une
réflexion sur sa mission et ses biens. Cet exercice lui a permis
de
réitérer son engagement dans la formation des
prêtres, de tirer des
constats sur l'ensemble de son patrimoine et de vouloir se doter d'une
politique de gestion de son parc immobilier. Bien que cette politique
n'ait pas encore été adoptée, il apparaît
clair aux yeux de tous que
tout ne pourra pas être conservé à cause
principalement des coûts
importants rattachés à l'entretien et à la
rénovation de ces immeubles
qui pour la plupart ont une valeur patrimoniale importante et font
l'objet de statut de protection. Qu'il suffise ici de mentionner la
reconnaissance historique des deux tours du Fort de la Montagne et de
son aire de protection (Grand Séminaire de Montréal),
l'inclusion du
Séminaire de Philosophie (Collège Marianopolis) dans
l'arrondissement
historique et naturel du Mont-Royal et la situation névralgique
au
coeur du Vieux-Montréal du Séminaire de Saint Sulpice,
situé au 116,
rue Notre-Dame Ouest.
[13] Des choix devront être faits. Ils seront guidés par
la volonté des
membres de la communauté de mettre leurs efforts là
où leur mission
sera la mieux accomplie. De plus, conscient de sa responsabilité
de
maintenir en bon état son patrimoine et de le transmettre aux
générations futures, Saint-Sulpice s'efforce de concilier
sa mission et
son devoir de mémoire. Ce travail d'appariement est complexe car
les
grands ensembles dont il est question ci-haut doivent être
évalués sous
tous leurs aspects et viennent souvent en compétition entre eux
quant à
leur usage futur.
[14] À cet effet, Saint-Sulpice participe activement à la
table de
concertation du mont Royal afin de s'enrichir des expériences et
attentes des autres intervenants des milieux institutionnels et
associatifs, et de faire valoir son point de vue. De plus,
Saint-Sulpice dans un souci de transparence verra dans les prochains
mois à solliciter des avis de ces milieux afin de dégager
une « bonne
pratique » pour sa politique de gestion immobilière. Bien
entendu le
ministère de la Culture et des Communications et la Ville de
Montréal,
qui sont des partenaires de Saint-Sulpice de par leurs subventions et
leur support continu à travers les années, seront
également consultés.
L'étude du cas des Biens
culturels
de Saint-Sulpice et leur gestion
[15] Nous aborderons ici l'étude du cas des Biens culturels de
Saint-Sulpice et nous démontrerons la problématique que
rencontre
Saint-Sulpice dans leur gestion. Dans un premier temps, nous
décrirons
les démarches entreprises depuis plus de vingt ans et un projet
élaboré
par son Comité des archives et du patrimoine pour trouver une
piste de
bonne gestion. À partir du projet présenté, nous
pourrons discerner les
principes directeurs qui guident Saint-Sulpice et qui peuvent
s'insérer
dans l'élaboration des critères et des valeurs
nécessaires au processus
de sélection des Biens culturels sur un plan plus
général. Il faut
souligner ici que, comme d'autres communautés religieuses, les
biens
dont il s'agit sont de propriété privée, bien que
la mémoire collective
y soit partout présente.
[16] Depuis 1982, les Assemblées provinciales de Saint-Sulpice
ont
toujours eu le souci de préciser les interventions
nécessaires à la
sauvegarde de ses Biens culturels. Le Conseil provincial, fidèle
à son
rôle de maître d'oeuvre, a retenu les services
professionnels d'un
archiviste en 1997 et a obtenu du gouvernement du Québec des
subventions pour l'inventaire de ses archives. Des subventions ont
été
reçues des gouvernements fédéral et provincial
pour l'organisation de
certains fonds d'archives. Aussi, Saint-Sulpice a requis l'aide
professionnelle d'une conservatrice en 2002. Il a reçu du
gouvernement
du Canada des subventions pour l'aménagement d'une
réserve et
l'inventaire de ses collections d'objets mobiliers. De plus, il a
recours régulièrement à des compétences
externes pour réaliser des
études pointues sur certains aspects de ses
propriétés. D'autres jalons
doivent être mis en place dans les années à venir,
tels que la
réunification des livres rares et anciens de nos
bibliothèques et la
restauration éventuelle du Séminaire de Saint-Sulpice
(116, rue
Notre-Dame Ouest).
1. Que conserver?
Définition des termes « Biens culturels »
[17] Les Biens culturels de Saint-Sulpice comprennent :
- l'ensemble des propriétés des Prêtres de
Saint-Sulpice de
Montréal;
- les archives;
- les biens mobiliers : oeuvres d'art et objets patrimoniaux;
- les bibliothèques de livres rares et anciens appartenant
à
Saint-Sulpice.
Présentation des Biens culturels
[18] Les principales propriétés
des Prêtres de Saint-Sulpice sont :
- le Séminaire de Saint-Sulpice au 116, rue Notre-Dame
Ouest, avec
ses
dépendances et ses jardins, résidence de la
communauté sulpicienne au
Canada depuis 1685;
- la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours au 400, rue Saint-Paul Est,
incendiée et relevée en 1771, dépositaire des
restes de sainte
Marguerite Bourgeoys, fondatrice de la chapelle en 1657;
- le Grand Séminaire de Montréal au 2065, rue
Sherbrooke Ouest,
édifié
en 1857, avec les deux tours tricentenaires et sa chapelle presque
centenaire;
- le Collège de Montréal au 1931, rue Sherbrooke
Ouest, érigé en
1870,
avec l'Ermitage;
- la Chapelle Notre-Dame-de-Lourdes au 430, rue Sainte-Catherine
Est,
inaugurée en 1876, oeuvre architecturale et artistique de
Napoléon
Bourassa;
- le Séminaire de Philosophie au 3880, chemin de la
Côte-des-Neiges,
ouvert en 1894, aujourd'hui le Collège Marianopolis et
intégré à
l'arrondissement historique et naturel du Mont-Royal;
- le Presbytère d'Oka (Deux-Montagnes) au 181, rue des
Anges,
rebâti
après un incendie en 1923 et déclaré « site
du patrimoine » par la
municipalité d'Oka (2001);
- le Collège André-Grasset au 1001, boulevard
Crémazie Est,
construit
en 1929 et déclaré « site d'intérêt
patrimonial significatif » par la
ville de Montréal.
[19] Les archives des
Prêtres de Saint-Sulpice représentent la mémoire
de près de 350 ans en terre canadienne. Elles sont
indispensables comme
témoignage des activités de la Compagnie des
Prêtres de Saint-Sulpice
et pour l'étude de l'histoire de la région de
Montréal; elles reflètent
« tous les aspects de la vie, tant politique que religieuse,
intellectuelle, culturelle et économique »4.
Elles sont conservées
principalement dans le Séminaire de Saint-Sulpice, au coeur du
Vieux-Montréal. Elles totalisent environ 1 km linéaire de
documents,
près de 8 000 cartes géographiques, plans techniques et
plus de 75 000
documents iconographiques (photographies, négatifs,
diapositives),
quelques centaines d'heures d'enregistrements sonores et des dizaines
d'heures de documents filmiques, auxquels il faut ajouter les documents
informatiques et numériques.
[20] Depuis le XVIIe siècle, les biens mobiliers, qui
comprennent les
collections d'oeuvres d'art et d'objets patrimoniaux, répondent
aux
besoins religieux et civils des Sulpiciens et de leurs institutions :
usage courant, culte, mission et éducation. Ils sont
conservés dans
plusieurs résidences, églises, chapelles et maisons
d'enseignement. Ils
contiennent du mobilier canadien et européen, de
l'orfèvrerie
religieuse et domestique, un grand choix de pièces de vaisselle,
des
textiles (vêtements liturgiques et bannières, en
particulier), des
oeuvres sur papier (estampes et dessins), des peintures (portraits,
scènes religieuses, thèmes architecturaux, paysages), des
sculptures,
des objets des arts décoratifs, des collections de monnaies et
de
médailles commémoratives, des objets de nature
ethnographique, une
collection pédagogique d'instruments scientifiques, des objets
technologiques et une importante collection de sciences naturelles. Ils
comprennent également des ensembles d'une grande valeur
historique et artistique.
[21] Les bibliothèques
sulpiciennes reflètent « le développement
religieux, culturel et intellectuel de la société
francophone
montréalaise, et son enracinement en terre américaine
»5. Elles
contiennent une grande diversité de sujets (religion, histoire,
philosophie, sciences, littérature, beaux-arts) couvrant les
périodes
du XVIe siècle jusqu'à aujourd'hui, de nombreux
manuscrits en langue
autochtone et des livres rares et anciens qui perpétuent «
l'image de
ces bibliothèques européennes anciennes dont il subsiste
aujourd'hui, à
l'échelle nord-américaine, certainement peu d'exemples
»6.
[22] Par cette brève description des Biens culturels, il
apparaît que
le Séminaire de Saint-Sulpice devrait être retenu comme la
pierre
angulaire de la politique de gestion du patrimoine sulpicien. Ainsi,
les autres propriétés devraient démontrer une
valeur d'usage pour les
autres oeuvres sulpiciennes afin que ces propriétés
soient conservées
dans leur intégralité.
[23] Les autres Biens culturels (archives, biens mobiliers,
bibliothèques) font graduellement l'objet d'évaluations
comme biens à
conserver et à mettre en valeur. Les coûts de l'espace
à occuper, face
à la valeur intrinsèque des collections, devront servir
d'élément
d'arbitrage et forcer d'éventuels choix. Pour le moment, puisque
les
inventaires ne sont pas complétés, on ne peut porter de
jugement,
d'autant plus que le situs
des collections n'est pas clairement
déterminé.
Gestion actuelle des Biens culturels
[24] En 1998, avec l'aide de subventions des gouvernements
fédéral et
provincial, les Sulpiciens ont commandé à M. Jacques Des
Rochers une
étude de mise en valeur du Séminaire de Saint-Sulpice;
celui-ci a
produit une analyse synthèse de l'ensemble de leurs biens et a
élaboré
des recommandations pour la restauration du bâti et des jardins,
la
conservation, la protection, l'inventaire et l'accessibilité des
autres
Biens culturels. Saint-Sulpice considère cette démarche
comme une étape
préliminaire indispensable dans un processus de mise en valeur
et de
diffusion des collections sulpiciennes dont le Séminaire de
Saint-Sulpice est le principal attrait.
[25] Ainsi le Conseil provincial de Saint-Sulpice s'est engagé
en juin
1999 à franchir progressivement différentes
étapes, à savoir :
- inventorier les archives afin de déterminer la superficie
requise
pour la conservation et l'accessibilité de l'ensemble de ces
documents;
- entreprendre avec des professionnels un inventaire
équivalent
pour
les oeuvres d'art et les objets patrimoniaux;
- réaliser avec des professionnels un inventaire
équivalent des
livres
rares et anciens;
- réaliser un plan d'entretien du Séminaire de
Saint-Sulpice;
- étudier des scénarios qui permettraient la mise en
valeur des
Biens
culturels, en tenant compte des espaces requis pour les besoins
d'habitation, de réserves, de salles de consultation et
d'exposition,
ainsi que des implications financières de chaque scénario.
[26] Ces orientations ont été confirmées par
l'Assemblée provinciale en
2000.
[27] Tout récemment, Monsieur Gérald McNichols
Tétreault, urbaniste, a
produit, grâce au soutien financier des gouvernements provincial
et
municipal, un Plan de conservation
et de restauration du site du
Séminaire de Saint-Sulpice.
« Outre son statut patrimonial
légal,
la valeur patrimoniale du Site du
Séminaire de Saint-Sulpice est attribuable à plusieurs
titres (sic) :
- patrimoine vivant pour les
prêtres de Saint-Sulpice qui l'ont
construit à partir de 1683 et l'habitent depuis, sans
interruption;
- patrimoine historique pour
l'ensemble des résidents du territoire de
l'ancienne Seigneurie de l'Isle de Montréal dont il fut la
maison
seigneuriale;
- patrimoine architectural
exceptionnel en ce qu'il constitue un
témoignage unique et authentique de l'importation d'un
modèle français
d'architecture urbaine du XVIIe siècle datant de l'époque
même où le
type architectural de l'hôtel parisien continuait d'avoir cours;
- patrimoine des jardins aussi en
ce qu'il constitue un témoignage
unique et authentique du recours à trois modèles
européens : le jardin
de l'hôtel parisien et le jardin potager français du XVIIe
siècle et la
façade sur le jardin empruntée au type renaissant de la
Villa d'Este à
Tivoli;
- patrimoine culturel de par les
pratiques, traditions et collections
qui y ont pris place : structures du quotidien (jardinage, cuisine,
boulangerie, mobilier, outils et oeuvres d'art etc.), culture
intellectuelle (culte, enseignement, archives, bibliothèques) et
historique (événements, personnages). Le Site du
Séminaire de
Saint-Sulpice a donc été un important lieu d'installation
et de
diffusion au Nouveau-Monde de tous les aspects de la culture
française
et européenne »7.
[28] Depuis 2001, le comité des Archives et du Patrimoine des
Prêtres
de Saint-Sulpice de Montréal, comité formé de neuf
membres, a pour
mission de conseiller le Conseil provincial, les autres instances
sulpiciennes ainsi que les confrères sur tous les aspects
concernant le
patrimoine sulpicien. Aussi, un comité ad hoc réunit les
responsables
des quatre catégories de Biens culturels, soit les
édifices, les
archives, les biens mobiliers et les bibliothèques pour doter le
Comité
des archives et du patrimoine de politiques
et de procédures de gestion
des collections. Ces responsables ont commencé à
définir la
mission
d'une future Corporation
des Biens culturels de Saint-Sulpice.
2. Comment
conserver?
Mission de la Corporation des Biens
culturels de Saint-Sulpice
[29] Depuis 1991, les Prêtres de Saint-Sulpice ont formé
une
Corporation des archives qui a pour mission d'acquérir,
conserver et
rendre accessibles ses archives. Aujourd'hui, ils songent à ce
que
cette corporation soit élargie pour englober l'ensemble de leurs
Biens
culturels.
[30] La mission de la Corporation des Biens culturels serait donc de
conserver et de mettre en valeur les édifices, les archives, les
oeuvres d'art, les objets patrimoniaux, les livres rares et anciens,
témoins des activités et du rayonnement de la Compagnie
des Prêtres de
Saint-Sulpice, de ses institutions et de ses membres.
Interventions à
préconiser
[31] Aujourd'hui, l'inventaire étant en cours, Saint-Sulpice
doit
envisager l'avenir dans un souci profond de pastorale et poursuivre son
oeuvre dans les traces de ses prédécesseurs. Les
inventaires, une fois
terminés, et avec l'appui d'un partenariat financier important
des
divers gouvernements, des entreprises et de fondations privées,
Saint-Sulpice pourra envisager la conservation et
l'accessibilité de
son patrimoine :
- par la classification et la documentation des archives, des
collections d'oeuvres d'art et d'objets patrimoniaux, des livres rares
et anciens;
- par l'aménagement de réserves pour la conservation
et de locaux
de
consultation pour les chercheurs;
- par la restauration du Séminaire de Saint-Sulpice et de
son
jardin
historique à la française, propriété
tricentenaire située dans le
Vieux-Montréal.
Objectifs de la Corporation des Biens culturels
[32] Tels seraient les objectifs :
- Conserver, documenter et mettre en valeur les bâtiments,
les
archives, les oeuvres d'art et les objets patrimoniaux, les livres
rares et anciens accumulés depuis 1657.
- Rendre les Biens culturels accessibles au public : visite,
aménagement, consultation pour la recherche scientifique et la
formation populaire.
- Ouvrir au public l'habitation ancestrale des Seigneurs et faire
découvrir leurs us et coutumes à travers les
siècles par des visites
culturelles (patrimoine immatériel).
- Présenter régulièrement des expositions
temporaires regroupant
des
documents ou des objets de bonne qualité qui permettent
d'explorer ou
de mettre en valeur une thématique historique,
archéologique,
ethnologique, cultuelle ou socioculturelle en rapport avec l'histoire
de Saint-Sulpice et en relation avec son influence sur la
société
canadienne.
- Développer des partenariats avec les communautés
religieuses et
les
établissements patrimoniaux qui partagent une mission comparable
à
celle du Séminaire de Saint-Sulpice, soit de faire
connaître les débuts
mystiques et l'histoire de Montréal.
- Créer une fondation pour assurer l'autofinancement du
fonctionnement
et des projets des Biens culturels de Saint-Sulpice.
[33] Ainsi le Séminaire de Saint-Sulpice ne serait pas un lieu
tourné
uniquement vers le passé, mais serait un lieu également
vivant,
dynamique et propice à la pérennité de cette
habitation historique en
maintenant un usage résidentiel, reflet des activités
initiales des
Sulpiciens.
3. Qui
les conservera?
Projet éventuel d'un Centre des
Biens
culturels de Saint-Sulpice
[34] La présence des Prêtres de Saint-Sulpice au Canada
comme
cofondateurs de Ville-Marie et seigneurs de Montréal,
missionnaires et
pasteurs auprès des autochtones et des habitants de leurs
seigneuries,
puis éducateurs de la population et promoteurs de sa vie
culturelle,
économique, sociale et religieuse, révèle leurs
préoccupations
d'évangélisation et de socialisation des citoyens au
cours des trois
derniers siècles.
[35] L'importance des Biens culturels est une source de fierté,
car
c'est par eux que se manifeste l'impact religieux, social,
éducatif,
culturel, économique et politique de la Compagnie des
Prêtres de
Saint-Sulpice et de ses membres. L'histoire de Saint-Sulpice, les us et
coutumes des sulpiciens, l'aide et le soutien aux communautés
religieuses, à des institutions, à des individus et
à des artistes
associés à Saint-Sulpice sont autant de traces
particulières de cette
manifestation.
[36] Les principes émis par la Commission pontificale pour les
Biens
culturels de l'Église, contenus dans les trois textes concernant
les
bibliothèques, les archives et les musées, sont une
source
d'inspiration et de motivation.
[37] Il faudrait que soit formée une Corporation de gestion des
Biens
culturels comprenant les archives, les oeuvres d'art et les objets
patrimoniaux, les livres rares et anciens, les bâtiments et les
jardins
du Séminaire, ainsi que les autres témoins des
activités sulpiciennes.
[38] Il faudrait que soit créée une Fondation afin que la
Corporation
des Biens culturels puissent financer ses projets de mise en valeur du
patrimoine sulpicien.
[39] Il serait nécessaire de définir un plan directeur en
vue de
sauvegarder l'intégrité commémorative des Biens
culturels de
Saint-Sulpice. L'accessibilité aux ressources (architecturales,
archivistiques, muséales et bibliothéconomiques), la
poursuite des
inventaires, la description actuelle des lieux, l'identification des
interventions graduelles qui pourraient s'échelonner sur une
période de
10 ans, le maintien du rôle de maître d'oeuvre par
Saint-Sulpice
perpétuant sa présence depuis plus de trois
siècles, sont des éléments
majeurs qui font partie du plan directeur.
[40] L'application du plan directeur exigerait un plan
d'aménagement
constitué d'une étude de faisabilité menée
en partenariat avec les
instances gouvernementales.
[41] Les moyens mis en oeuvre pour la réalisation d'un tel
projet
devraient provenir de l'appui moral d'associations professionnelles,
universitaires et de l'opinion publique ; des partenariats
établis avec
des maisons d'enseignement et des centres de recherche pour le partage
d'expertise ; des ressources financières recueillies
auprès d'amis,
d'organismes privés (fondations et firmes) et d'organismes
gouvernementaux, fédéral, provincial et municipal, en vue
de collaborer
avec Saint-Sulpice à la mise en valeur de ses Biens culturels.
[42] La fréquentation et l'utilisation par le public des Biens
culturels sulpiciens permettraient de commémorer les rôles
multiples et
de confirmer le leadership des Prêtres de Saint-Sulpice à
pourvoir,
durant des siècles, aux besoins de la société.
L'évangélisation des
peuples autochtones et la socialisation des habitants de
Montréal
manifesteraient la contribution de Saint-Sulpice dans le
développement
de Montréal, du Québec et de l'ensemble du Canada, ainsi
que ses
oeuvres en Europe, au Japon et en Amérique latine.
[43] Profitant d'une situation exceptionnelle au coeur du
Vieux-Montréal, les Prêtres de Saint-Sulpice sont
conscients qu'ils ont
une responsabilité historique dans la conservation et la mise en
valeur
de leur patrimoine. C'est la raison de toutes les démarches
entreprises
jusqu'ici. Ils entrevoient également la possibilité de la
création d'un
lieu de mémoire dans le Séminaire de Saint-Sulpice qui
respecterait
toutefois son caractère résidentiel.
[44] Tout le travail de mise en réserve et de documentation a
été rendu
possible grâce à de fructueux partenariats : professeurs
et étudiants
du département de Techniques de muséologie du
Collège Montmorency, de
la maîtrise en muséologie de l'Université de
Montréal, de l'Université
du Québec à Montréal et de l'École du
Louvre à Paris, du certificat en
archivistique et de la maîtrise en science de l'information de
l'École
de bibliothéconomie et des sciences de l'information de
l'Université de
Montréal, de l'Université du Québec à
Montréal, du programme en
histoire avec mention archives de l'Université d'Angers.
- Conditions pour conserver le sens de ce patrimoine
[45] Le projet éventuel d'un Centre des Biens culturels de
Saint-Sulpice, respectueux de la vie de la communauté,
sous-entend le
rôle de Saint-Sulpice comme maître d'oeuvre. La
communauté prend à
coeur de voir se perpétuer son héritage et elle entend
continuer à
mener à bien sa mission. Pour accomplir cette entreprise, les
conditions suivantes doivent être réunies :
a) Conservation du lieu historique
Tout en respectant le milieu de vie des sulpiciens, les bâtiments
de
1684-1687 et de 1704 du Séminaire de Saint-Sulpice, comprenant
les
sous-sols, devraient être restaurés en vue d'une ouverture
partielle au
public. Le jardin du Séminaire devrait être
réaménagé en vue de la mise
en valeur du site global, en privilégiant l'accessibilité
du public en
ce lieu à des moments précis.
b) Conservation des Biens culturels in situ
Le Séminaire de Saint-Sulpice devrait, dans la mesure du
possible,
trouver l'espace nécessaire à l'intérieur de ses
murs pour le travail
de son personnel professionnel en archivistique, en muséologie
et en
bibliothéconomie, pour la conservation et la consultation des
archives,
des biens mobiliers et des livres rares et anciens.
c) Partenariats
Si un tel projet venait à se réaliser, les trois niveaux
de
gouvernement seraient appelés à contribuer au financement
des
aménagements et des constructions afin que le Séminaire
de
Saint-Sulpice deviennent un lieu de mémoire accessible au
public, tout
en demeurant un milieu de vie pour la communauté. Ces ressources
gouvernementales pourraient assurer la sauvegarde des Biens culturels
sulpiciens, et ce, dans un même lieu.
d) Contrôle
Quelque soit le projet final qui sera réalisé, la
communauté des
Prêtres de Saint-Sulpice devra conserver un poids
prépondérant dans les
décisions concernant la gestion du site. Ce n'est qu'en
stimulant les
premiers concernés que ceux-ci verront à la
réussite de leur oeuvre.
Faut-il rappeler ici une expérience passée où, les
prêtres de
Saint-Sulpice ayant été exclus de toute implication
directe, leur
mémoire est aujourd'hui à toute fin pratique
oubliée. Qui, en effet,
dans notre population, sait qu'à l'origine de la Grande
Bibliothèque,
il y a le fonds de 125,000 volumes8
de la Bibliothèque Saint-Sulpice
dont les sulpiciens se sont départis il y a moins d'un
siècle. L'oeuvre
de mémoire ne peut être laissée à ceux qui
ne se préoccupent que du
présent!
[46] Comme l'a si bien souligné M. Jacques Des Rochers dans son
rapport
à Saint-Sulpice :
«
Le
caractère tout à fait exceptionnel de la
continuité de propriété
et de fonction du séminaire de Saint-Sulpice du XVIIe
siècle à nos
jours, la préservation et l'évolution d'un site avec
bâtiments, cours
et jardin clos, la conservation d'archives, de livres rares et anciens,
de même que d'oeuvres d'art et d'objets mobiliers en ce lieu,
nous
mettent incontestablement en présence d'un héritage
unique. L'ensemble,
sis au coeur de l'arrondissement historique de Montréal, est ni
plus ni
moins qu'un phare pour la mémoire, monument incontournable pour
l'appréciation du rôle historique des Prêtres de
Saint-Sulpice dans le
développement temporel et spirituel de la Cité, et du
territoire
national»9.
[47] En terminant cet exposé du cas des Biens culturels
sulpiciens,
nous nous devons de signaler que les Prêtres de Saint-Sulpice ont
adopté en 2002 un énoncé de principes concernant
la conservation de
leur patrimoine architectural. Cet énoncé apparaît
en ANNEXE A du
présent mémoire. Nous tenons également à
souligner que Saint-Sulpice
s'oblige à respecter les principes du Conseil international des
monuments et des sites (ICOMOS), les principes de la Charte de Venise
pour les monuments historiques, de la Charte de Florence pour les
jardins historiques et de la Charte internationale pour la gestion du
patrimoine archéologique. Saint-Sulpice s'engage donc à
se mettre au
diapason des grands consensus internationaux concernant son patrimoine.
Constats
des principes et relations avec les critères
généraux
[48] À la suite de l'étude du cas des Biens culturels de
Saint-Sulpice,
certains constats peuvent être faits concernant
l'élaboration de
principes directeurs en matière de patrimoine :
a) le
traitement des questions patrimoniales prend un temps
relativement long, car il faut tout d'abord réaliser les
inventaires;
b) la valeur historique des
biens est un critère primordial dans la
sélection des biens à conserver et à mettre en
valeur;
c) la hiérarchisation
de la
valeur des biens est sujette à des facteurs
économiques qui créent une pression relativement forte
sur le
propriétaire des biens et qui peuvent l'empêcher de
prendre une
décision éclairée;
d) l'implication du milieu est
un gage de réussite dans la conservation
et la mise en valeur des biens patrimoniaux;
e) certains biens ont une
valeur intrinsèque qui va au-delà de
l'intérêt privé.
a) Le temps :
[49] Lorsqu'on traite de patrimoine, plusieurs questions temporelles
entrent en ligne de compte : le temps nécessaire pour accumuler
les
biens, pour déterminer leur ancienneté relative,
évaluer leur
importance sociale, culturelle et de paysage. On ne doit pas se
précipiter dans un classement tout azimut avant que les
inventaires,
les évaluations et la hiérarchisation des biens n'aient
été faits.
[50] Ainsi, bien que certains lieux soient, pour les
générations
actuelles, essentiels au maintien de leur identité, rien ne
garantit
que ces lieux méritent une protection perpétuelle. Les
lieux de
mariages, baptêmes et autres lieux de rassemblement ponctuels
pourront
perdre de l'intérêt pour les générations
futures. Dès lors, ces lieux
ne devront pas être considérés comme ayant une
classification élevée
dans la hiérarchisation des biens patrimoniaux, si leur seule
valeur
réside dans leur qualité sociale.
[51] Toutefois, nul ne peut porter jugement pour autrui et seul le
temps permettra de dégager qu'un intérêt
d'attachement social est
durable. Il serait donc sage qu'advenant un questionnement, une fiducie
de patience soit créée.
[52] La qualité du paysage d'un bien patrimonial repose
également sur
un élément de temps. L'église du village, lieu de
rassemblement
historique, peut avec le temps perdre son effet rassembleur. La
patience est ici encore de mise. Dans nos villes, de nombreux lieux de
culte ont été construits dans les années cinquante
et plusieurs, bien
qu'en bonne condition, doivent être fermés pour
éviter des coûts élevés
d'entretien. Ici encore le temps dira si leur conservation est
nécessaire.
[53] Depuis plus de 20 ans, Saint-Sulpice rassemble et
répertorie ses
Biens culturels et certains d'entre eux ont pu être
sauvegardés grâce à
ces répertoires élémentaires. Saint-Sulpice s'est
engagé à entretenir
ses bâtiments selon les règles de l'art.
b) La valeur historique :
[54] La valeur historique, même si elle ne considère pas
tous les
aspects d'un bien, aide à définir une civilisation,
révèle son
utilisation par des générations de personnes, sa
nécessité ou son
opportunité lors d'événements historiques ou
encore témoigne du génie
d'une génération en particulier.
[55] Comme on peut le voir dans l'étude du cas
présentée ci-haut,
Saint-Sulpice met l'emphase sur son patrimoine, c'est celui qu'il
entend conserver et mettre en valeur. La valeur patrimoniale du 116,
rue Notre-Dame Ouest, n'est plus à faire : cet immeuble qui est
le plus
ancien à Montréal est toujours l'habitation des
Sulpiciens depuis le
début de la colonie jusqu'à nos jours.
[56] Cela ne signifie pas que Saint-Sulpice n'a pas d'autres
propriétés
dont la valeur patrimoniale est importante. Le site du Grand
Séminaire
(1857) et du Séminaire de Philosophie connu présentement
sous le nom du
collège Marianopolis (1894) ont fait l'objet d'observations par
la
firme Patri-Arch en mars 2003 pour la ville de Montréal dans le
cadre
de l'étude « Connaissance du Mont-Royal : le bâti
». Le rapport
Patri-Arch classe ces deux propriétés comme des lieux
exceptionnels.
[57] Les archives, les oeuvres d'art et les objets patrimoniaux, les
livres rares et anciens forment des ensembles d'une valeur historique
inestimable, car ils sont des témoins des us et coutumes des
Sulpiciens
et des citoyens de Montréal à travers les époques.
c) La pression économique :
[58] Les coûts d'entretien et de restauration de biens
patrimoniaux
sont un très lourd fardeau et les communautés religieuses
ne pourront
dans un avenir prévisible les conserver tous pour s'acquitter de
leur
mission. Qu'on leur permette de disposer d'une partie de leurs biens
à
une juste valeur
marchande leur donnerait l'opportunité de constituer
un fond suffisant pour continuer leurs oeuvres, d'une part, et
promouvoir leur projet patrimonial, d'autre part, sans une aide accrue
de l'État.
[59] Les gouvernements canadien, québécois et
montréalais doivent
montrer un intérêt économique s'il faut tout
conserver dans l'état
actuel ou encore manifester une ouverture d'esprit en vue de permettre
des aménagements pour des propriétés qui font
l'objet de protection
historique. L'objectif général est de conserver
l'essentiel des
caractéristiques patrimoniales tout en rendant les coûts
d'exploitation
des propriétés moins onéreux. Aussi, il y aurait
lieu de considérer
certains dégrèvements fiscaux fonciers pour des
propriétés qui
demeurent du domaine privé, mais qui ne doivent pas être
modifiées à
cause de leur qualité patrimoniale. Des ententes d'entretien
pourraient
être assumées par l'autorité civile pour la
conservation de lieux
privés, mais à vocation patrimoniale exceptionnelle. Par
ailleurs, un
boisé naturel et écologique pourrait faire l'objet
d'exemption de taxes
foncières, si on veut protéger ce boisé.
[60] Soyons clairs : l'État n'a pas les moyens financiers pour
protéger
l'ensemble du patrimoine religieux au Québec. Il doit donc
s'associer à
ceux qui ont ciblé leur projet patrimonial et qui ont les moyens
d'en
réaliser une bonne partie en partenariat avec la
société civile. L'État
ne peut pas protéger, s'il n'a pas les moyens de soutenir la
mise en
valeur.
[61] Imposer aux communautés religieuses le devoir de tout
conserver
mettrait en péril l'ensemble de leur patrimoine et il en
découlerait,
dans un premier temps, une détérioration qui aboutirait
éventuellement
à une disparition complète de ce patrimoine. Ainsi, le
spéculateur
foncier pourrait s'approprier les biens dans un tel état de
désuétude
qu'il paierait un vil prix.
[62] Pareillement à l'ensemble de la société
québécoise, Saint-Sulpice
croit que l'État doit permettre de disposer à la juste valeur marchande
d'actifs patrimoniaux excédentaires à tout organisme ou
communauté qui
ont adopté un projet patrimonial ciblé.
d) L'implication du milieu :
[63] Le dynamisme des communautés civile et religieuse est un
gage de
réussite et nous croyons que cet exemple peut s'appliquer
à d'autres
réalités du patrimoine religieux québécois.
Nous avons été témoins
durant les derniers mois de gestes concrets de membres de la
société
civile pour préserver ce qu'ils considèrent être
leur patrimoine
religieux. L'église Notre-Dame-de-la-Défense, qui
regroupe à Montréal
la communauté italienne, a mis sur pied un programme de
prêts faits par
des paroissiens, qui servent à la restauration et à la
préservation de
leur église. Ces prêts pourront éventuellement
devenir des dons et
pourront être répétés si l'État
permet des déductions fiscales pour ce
genre d'oeuvre. Nous ne parlons pas ici de la déduction fiscale
pour
fins de charité, mais nous croyons qu'un nouveau régime
de déduction
fiscale pour protection et mise en valeur du patrimoine devrait
être
adopté par les deux paliers de gouvernement. Si l'État ne
veut pas
toujours fouiller dans sa poche, il doit aider l'investissement
à la
protection du patrimoine par des dégrèvements fiscaux
adéquats.
[64] La société civile sera alors responsable de ses
choix et nous
croyons que seuls les projets de grande qualité pourront alors
réussir
à perdurer.
[65] Les Prêtres de Saint-Sulpice prennent individuellement
conscience
que s'ils ne se préoccupent pas de leur patrimoine, c'est
l'engagement
et les réalisations de leurs confrères et de leurs
prédécesseurs qui
sombrent dans l'oubli.
e) Biens ayant une valeur
intrinsèque
importante :
[66] Il y aura toujours certains biens patrimoniaux exceptionnels pour
leur valeur archéologique, architecturale, esthétique ou
historique qui
à cause de leur localisation ou du peu de ressources locales
pourront
être mis en danger. Là, l'État devra intervenir
pour assurer une
protection temporaire le temps que des évaluations soient faites
par
des experts en ces matières. C'est ici que nous revenons avec
notre
suggestion de fiducie de patience. Cette fiducie financée par
l'État
pour les biens en déshérence, à risque ou
qu'aucune collectivité n'est
prête à supporter dans l'immédiat, permettrait de
sécuriser les lieux
et de faire l'entretien de base. Aucune taxe foncière ne serait
prélevée durant la fiducie. Des frais d'entretien minimum
devraient
être assumés par l'État jusqu'à ce qu'une
décision finale soit prise.
Quant au transfert de la propriété vers la fiducie de
patience, une
somme représentant 80% du coût estimé de
disposition finale devrait
être versée au propriétaire, la soulte servant
d'ajustement lors de la
disposition finale.
Les
outils législatifs et réglementaires
[67] Nous soulignons que la Commission de la culture, dans son document
de consultation de juin 2005, fait un oubli important quand elle traite
à la page 29 de la législation en matière de
protection et de mise en
valeur du patrimoine. Effectivement, il nous apparaît essentiel
que la
Commission se penche sur les effets de la Loi sur l'aménagement
et
l'urbanisme qui est un puissant élément de contrôle
en matière d'usage
et de zonage. Il ne faut pas non plus oublier de mentionner les
dispositions inclues dans la Charte de la Ville de Montréal. Ces
instruments législatifs permettent aux décideurs de
première ligne, les
conseillers municipaux de villes ou d'arrondissements, selon leurs
compétences, de prendre des décisions qui affectent
directement le
patrimoine religieux immobilier.
[68] On sait que les pouvoirs conférés aux conseils
d'arrondissement
font l'objet de critiques sévères de la part de la
majorité des
intervenants des milieux associatifs, mais aussi des
propriétaires et
promoteurs immobiliers. Il nous semble que les lignes directrices
devant guider les responsables locaux sont floues, sinon inexistantes.
Montréal s'est bien dotée récemment d'une
politique du patrimoine, mais
cette politique n'a pas pour le domaine privé beaucoup d'impact.
Montréal veut être un leader en matière de mise en
valeur du
patrimoine, mais le message n'a pas encore eu d'effet majeur au niveau
des arrondissements.
[69] La mise sur pied en mars 2005 de la table de concertation du
Mont-Royal et les travaux entrepris par cette table permettront
peut-être de dégager des façons de faire pour la
gestion d'un
patrimoine, vu la qualité et l'importance du Mont-Royal. Ces
exemples
pourront également servir de source d'inspiration pour la
gestion du
patrimoine religieux au Québec.
[70] Au niveau de la législation et de la réglementation
concernant les
Biens culturels, nous devons constater que le gouvernement investit des
sommes importantes dans les ententes MCCQ-Villes au niveau du
patrimoine. Toutefois, la politique sur le patrimoine culturel
québécois, promise en 1991 dans le rapport Arpin, tarde
à venir et nous
croyons qu'il y a là un manque de vision globale quant à
la protection
et à la mise en valeur du patrimoine en général.
[71] L'outil législatif est rarement innovateur, il s'inspire
normalement de l'évolution de la société et met un
cadre législatif à
cette évolution, quand les grands consensus se sont
établis. Ne
réformons pas la Loi des Biens culturels avant que le milieu ait
formulé un tel consensus. Par ailleurs, on peut observer que la
Loi sur
les Biens culturels, lorsqu'elle classifie ou reconnaît un bien
comme
faisant partie du patrimoine historique, n'accole pas à cette
reconnaissance ou ce classement un soutien aux opérations de
conservation et de mise en valeur. Dans sa forme actuelle, nous
percevons là davantage un signe de bonne volonté
où la parole n'est pas
appuyée par un geste.
[72] En ce qui concerne la Loi sur les fabriques, les pouvoirs sont
concentrés entre les mains de l'évêque d'un
diocèse. Laissons aux
paroissiens et aux évêques la possibilité de
s'exprimer sur ces
questions qui les interpellent directement. Ici encore, si nous pouvons
mobiliser les citoyens derrière des projets intéressants
et réalistes,
nous aurons un gage de succès et nous verrons la mise en place
de
plusieurs sites protégés.
[73] En terminant cette courte analyse du cadre législatif et
réglementaire, nous devons également inviter la
commission à examiner
la question des biens meubles in situ.
En effet, souvent conçus en
fonction du lieu pour lequel ils étaient destinés, les
biens meubles à
caractère patrimonial peuvent perdre leur sens s'ils sont
déplacés en
d'autres lieux. Nous suggérons que soit revisitée la
notion de mobilier
immeuble par destination remplacée dans le Code civil du
Québec par la
notion d'immeuble par attachement (art 903 CCQ). Il faut que le
législateur permette que soit conservée une partie du
contenu d'un
immeuble patrimonial, ainsi les biens meubles continueront de faire
partie de l'immeuble et participeront à sa vie quotidienne. On
évitera
alors d'encombrer les musées par trop d'objets orphelins.
PARTIE
V
Le rôle des acteurs
concernés
[74] Le temps de l'État providence est révolu; il avait
remplacé
l'Église comme source de providence lors de la Révolution
tranquille.
Nous ne croyons pas qu'il faille revenir en arrière et nous
croyons que
la clé de l'avenir réside dans la responsabilisation
communautaire ou
citoyenne. En ces temps de Chartes de droits et libertés, il est
temps
d'affirmer que le bénéficiaire de droit a des
responsabilités égales à
l'étendue de ses droits.
[75] Le contexte de la civilisation de consommation, une certaine
indifférence de la part des citoyens vis-à-vis le
patrimoine religieux,
la désacralisation des valeurs traditionnelles et la
déculturation
religieuse sont des obstacles importants à une telle
responsabilisation, mais nous sommes d'opinion que seuls les projets
mobilisateurs devraient réussir et dès lors, être
encouragés par l'État.
[76] Les pouvoirs publics doivent donner l'exemple en ce qui concerne
leurs propriétés. Le pouvoir public a le devoir
d'éduquer la société
civile en matière de patrimoine. Le pouvoir public n'a pas, sauf
dans
de rares exceptions de biens patrimoniaux de valeurs inestimables en
déshérence, à prendre en charge tout le patrimoine
religieux du Québec.
L'État doit aider et accompagner les communautés civiles
et religieuses
qui ont un plan de protection et de mise en valeur concernant des biens
patrimoniaux ciblés. L'État doit aider à
établir les critères de
sélection, mais ne doit pas devenir l'acteur principal.
L'État doit
être le metteur en scène et non le producteur.
[77] C'est la communauté civile ou religieuse qui doit
élaborer son
projet, valider ses hypothèses et demander conseil aux
ressources
publiques qui peuvent la guider. L'État peut fournir sa propre
expertise ou prévoir des budgets afin que l'expertise
compétente soit
présente lors de l'étude d'un projet de conservation et
de mise en
valeur.
[78] Les municipalités, quant à elles, par leur
proximité avec les
citoyens, devraient être les premières à se doter
de politiques
patrimoniales et être le premier répondant auprès
des citoyens engagés
dans une démarche de mise en valeur patrimoniale.
[79] Le gouvernement du Québec devrait, dans sa
législation, baliser
les grands principes de protection et de mise en valeur du patrimoine
afin de permettre aux municipalités de connaître leurs
devoirs et
obligations en de telles matières.
[80] Le Ministère de l'Éducation devrait favoriser, dans
ses
programmes, un enseignement permettant à de futurs
professionnels la
tenue de stages d'une durée de quatre à six mois,
rémunérés selon un
partage des coûts entre la maison d'enseignement et l'organisme
employeur. C'est là une voie de sensibilisation et de prise de
conscience vis-à-vis du patrimoine en général par
les futurs
professionnels qui auront à le gérer et à le faire
connaître.
[81] Le Ministère de l'Éducation devrait encourager, dans
ses
programmes d'enseignement général, du primaire au
collégial, des
activités de sensibilisation au patrimoine local,
régional, national et
de responsabilisation des futurs citoyens face à leur
contribution au
devoir de mémoire.
[82] Les centres et les chaires de recherche spécialisée,
dont l'objet
d'étude est le patrimoine, devraient planifier leurs
interventions en
partenariat avec les organismes religieux de façon à ce
que la
réalisation de leurs interventions répondent aux attentes
des
communautés religieuses qui les reçoivent.
[83] Les communautés religieuses sont pour la plupart
conscientes de
leur devoir de mémoire et ont entrepris ou entreprennent des
projets
qui les mobilisent et qui mobilisent des citoyens avec eux. Le pouvoir
public et les milieux associatifs doivent encourager ces
démarches et
accompagner les communautés religieuses par leur ouverture
d'esprit et
doivent être leurs collaborateurs plutôt que des obstacles
à la
réalisation des projets.
[84] L'Église du Québec et ses évêques
doivent également être capables
de susciter auprès de leurs fidèles des démarches
de prise en charge de
projets patrimoniaux concernant les églises et les
presbytères des
différentes paroisses. La charge est lourde et le clergé
décimé, mais
avec l'aide de la société civile des projets
mobilisateurs peuvent
naître et grandir.
[85] Le citoyen pour sa part devrait être au centre de toute
démarche
de mise en valeur du patrimoine. Il ne doit pas se contenter de se
plaindre de la disparition de son patrimoine en pensant que d'autres
prendront la charge à sa place. L'État doit donc
sensibiliser et
soutenir la société civile afin qu'elle se mobilise.
[86] Nous sommes conscients que les propositions soumises peuvent
mettre en péril certains biens patrimoniaux qui ont une valeur
intrinsèque et qui regroupent plusieurs critères de
sélection à savoir
qualités architecturales, esthétiques, historiques,
archéologiques,
sociales, culturelles ou de paysage. Ces biens en possible
déshérence
pourraient être versés à la fiducie de patience,
mais ce projet en soi
mérite une étude détaillée qui
dépasse le cadre du présent mémoire.
PARTIE
VI
Expériences et initiatives
étrangères
[87] La problématique que rencontre le Québec est une
réalité présente
dans tout le monde occidental. On peut même affirmer qu'avec la
mondialisation et les valeurs véhiculées par ce
phénomène, on tend à
niveler l'identité des individus, des collectivités et
des nations. Le
commerce voit l'individu comme un consommateur évolué en
Amérique du
Nord, en Europe, et un consommateur en devenir pour les pays en
émergence ou en développement.
[88] La culture monolithique et unique est celle que le commerce
qualifie de culture universelle. C'est elle qui est
véhiculée par
l'industrie du disque, du cinéma, de la mode. Les productions
théâtrales à grand budget voyagent d'un continent
à l'autre et
retrouvent un public qui, somme toute, se ressemble dans sa
consommation. Ainsi le patrimoine identitaire de toute
collectivité est
en voie de perdition si des mesures énergiques ne sont pas
prises pour
le préserver.
[89] Dans ce contexte, il nous semble important de regarder les
expériences qui peuvent être faites ailleurs pour
préserver le
patrimoine religieux. À cet effet, l'étude
réalisée en juillet 2004 par
Héritage Montréal en partenariat avec la Fondation du
patrimoine
religieux du Québec et la firme Secor, permet un début de
réflexion.
Toutefois, on y constate que la réalité de chaque pays
est différente
et ce, à cause des législations en place et des approches
de gestion
qui ont une diversité importante et qui vont du tout état
au tout
citoyen.
[90] Comme le Québec adhère aux grands principes retenus
dans les
différentes chartes du Conseil international des monuments et
des sites
(ICOMOS), il se doit de trouver les moyens de les mettre en oeuvre en
examinant les expériences de bonne gouverne,
développées à l'étranger,
telles The Churches Conservation Trust en Angleterre ou le Programme de
rénovation de l'Abbaye d'Ardenne en France.
CONCLUSION
[91] Les Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal sont heureux
de
s'associer à toute démarche faite dans le but de
préserver et de mettre
en valeur le patrimoine du Québec, qu'il soit religieux ou
culturel.
Saint-Sulpice, en sa qualité de communauté fondatrice de
Montréal,
s'engage concrètement dans un projet de mise en valeur de son
patrimoine. Saint-Sulpice souhaite que le Québec, selon les
grands
principes établis par les organismes internationaux pour
préserver le
patrimoine, soit le moteur de la prise en charge par les
collectivités
de leur héritage collectif.
[92] Le patrimoine n'est pas la muséification mais
l'expérience vive et
vivifiante du passé. Il doit inspirer la vie présente et
orienter les
actions pour l'avenir en faisant appel à la
créativité et aux
initiatives, dans le respect des grands principes de sa sauvegarde.
LES PRÊTRES DE SAINT-SULPICE DE
MONTRÉAL
Lionel Gendron, p.s.s.
Supérieur provincial
Signé en date du 29 août
2005.
RÉFÉRENCES
1. Jacques Des Rochers, Étude
de
mise en valeur du Séminaire de
Saint-Sulpice, volume 1 : Les
fonds et les collections, Prêtres de
Saint-Sulpice de Montréal, novembre 1998.
2. Jean-René Lassonde, La
Bibliothèque Saint-Sulpice, 1910-1931.
Ministère des Affaires culturelles, Bibliothèque
nationale du Québec,
1986.
3. Olivier Poisson (Inspecteur général des Monuments
historiques,
France), in Regards sur le
patrimoine religieux, de la sauvegarde à la
présentation, Actes Sud, 1999.
4. Gérald McNichols Tétreault, Plan
de conservation et de restauration
du site du Séminaire de Saint-Sulpice, volume 1 : Rapport
du
programme
2004, Les Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal, 19 mai
2005.
ANNEXE
A
SITE DU
SÉMINAIRE DE
SAINT-SULPICE
CONSERVATION DU PATRIMOINE ARCHITECTURAL
ÉNONCÉ
DE
PRINCIPES
Considérant :
1. la valeur exceptionnelle du
Site du Séminaire de Saint-Sulpice (le
Site), établi à Montréal en 1684, tant pour
l'histoire propre de la
Compagnie de Saint-Sulpice qu'en tant que témoignage du
rôle fondateur
de cette communauté dans l'histoire de Montréal;
2. le caractère
exceptionnel
du maintien ininterrompu de l'occupation
première du Site depuis son établissement, ce qui a
permis la
transmission d'un patrimoine architectural, culturel et
matériel,
considérable et authentique;
3. la valeur exceptionnelle de
la composition architecturale du Site et
sa contribution particulière à l'histoire universelle de
l'architecture, des jardins historiques, de la ville et de l'habitat;
4. la situation du
Séminaire
de Saint-Sulpice dans l'Arrondissement
historique du Vieux-Montréal10;
5. les statuts de Site
historique classé et de Monument historique
classé accordés au Séminaire de Saint-Sulpice par
le Gouvernement du
Québec depuis le 4 juin 1985;
Les Prêtres de Saint-Sulpice
de
Montréal établissent comme suit les
principes et actions devant présider à la conservation et à la
restauration du Séminaire de Saint-Sulpice.
PRINCIPES GÉNÉRAUX
Article 1
Les Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal assument la
responsabilité de
la conservation du Site tant pour leur usage actuel qu'afin d'en
assurer la transmission aux générations futures.
Article 2
Les mesures de contrôle de l'état de conservation des
différentes
composantes physiques du Site ainsi que les mesures d'entretien
appropriées doivent être appliquées selon un
programme régulier.
Article 3
Lors de toute intervention d'aménagement, la conservation du
Site doit
prendre en compte la sauvegarde des éléments
matériels et des
compositions qui contribuent au maintien des aspects architecturaux,
religieux, historiques et culturels participant à la valeur
patrimoniale du Site.
Article 4
La conservation du Site doit prendre en compte les vestiges
architecturaux, archéologiques et botaniques significatifs des
époques
successives d'occupations ainsi que les traces laissées par les
générations successives d'occupants.
Article 5
La conservation du Site doit prendre en compte la poursuite du
processus d'adaptation fonctionnelle et formelle continu de
l'édifice
prévalant depuis l'origine et nécessaire au maintien de
la valeur
d'usage du Site par les Prêtres de Saint-Sulpice de
Montréal, et ce
dans le respect des principes devant présider à la
conservation et à la
restauration des sites et monuments historiques.
Article 6
Toute intervention d'aménagement effectuée sur le Site
doit respecter
les normes suivantes :
- les principes de l'ICOMOS devant présider à la
conservation et à
la
restauration des sites historiques établis notamment par la
Charte de
Venise pour les monuments et sites historiques (1964), la Charte de
Florence pour les jardins historiques (1982), la Charte internationale
pour la gestion du patrimoine archéologique (1990);
- les principes à suivre pour la conservation des structures
historiques en bois émis par le Comité international du
bois de
l'ICOMOS.
PLANIFICATION
Article 7
Lors de sa réunion du 21 janvier 2002, le Conseil provincial des
Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal a formé un
Comité de planification
du Séminaire de Saint-Sulpice, composé de trois membres
de la
Communauté assistés d'un expert conseil. Le mandat
attribué au Comité
de planification se définit comme suit :
- proposer des éléments de planification pour
l'aménagement de
l'ensemble du Séminaire de Saint-Sulpice en tenant compte de ses
diverses fonctions présentes et éventuelles;
- recourir à l'expertise des architectes et, au besoin,
consulter
des
spécialistes en gérontologie, activités physiques
etc.
Article 8
Le Comité de Planification du Séminaire de Saint-Sulpice
doit prendre
en considération le présent énoncé de
principes dans l'élaboration de
ses objectifs et de ses propositions.
Article 9
Le Comité de Planification du Séminaire de Saint-Sulpice
doit proposer
les mécanismes devant assurer le suivi de la mise en oeuvre de
ses
recommandations à la suite des décisions qui seront
prises par le
Conseil provincial des Prêtres de Saint-Sulpice de
Montréal.
PROCÉDURES
DE CONTRÔLE
Article 10
Toute intervention d'aménagement de nature architecturale,
botanique ou
archéologique impliquant une modification physique permanente
des
édifices, du jardin ou de la cour avant du Site doit être
soumise à une
expertise professionnelle qualifiée en aménagement et
patrimoine.
Article 11
Avant de passer à l'étape des plans et devis, les experts
conseils
mandatés devront en premier lieu, évaluer toute
proposition sur une
base préliminaire en fonction du présent
énoncé de principes, des
chartes de l'ICOMOS afférentes ainsi qu'en fonction des
objectifs et
des propositions adoptées par le Conseil provincial pour la
planification de l'édifice. De façon
générale, les experts conseils
devront proposer les moyens de réduire les impacts de
l'intervention
envisagée sur le maintien de l'intégrité du Site
et s'assurer que
l'intervention concourt aux objectifs de planification.
Article 12
En cas de divergence d'une proposition d'aménagement avec les
objectifs
et les propositions de planification adoptés par le Conseil
provincial,
le Conseil ou son représentant pourra demander un avis au
Comité de
planification ou à toute autre instance qui aura
été mise en place par
le Conseil provincial pour assurer le suivi du processus de
planification.
Article 13
En cas de divergence d'une proposition d'aménagement avec le
présent
énoncé de principes, le Conseil provincial ou son
représentant pourra
demander un avis à toute instance qui aura été
mise en place ou
mandatée par le Conseil provincial pour assurer le suivi du
présent
énoncé de principes.
Article 14
Une fois le processus d'évaluation complété, les
experts conseils
qualifiés seront chargés de préparer les plans et
devis des
interventions, d'obtenir les autorisations requises, d'assurer la
direction ou le suivi et la documentation des travaux et de
préparer
les rapports d'intervention selon les normes reconnues pour les sites
et monuments historiques.
Article 15
Tout projet d'intervention en aménagement devra obligatoirement
recevoir l'approbation du Ministère de la Culture et des
Communications
du Québec préalablement au début des travaux.
PROCÉDURE
À SUIVRE LORS DE LA DÉCOUVERTE D'ÉLÉMENTS
SIGNIFICATIFS DANS
LE COURS D'UNE INTERVENTION
Article 16
L'entrepreneur chargé de réaliser une intervention doit
informer
immédiatement l'expert conseil chargé du suivi du projet
lorsqu'une
découverte de type architectural ou archéologique est
effectuée dans le
cours des travaux. Il doit alors suspendre immédiatement la
partie des
travaux pouvant affecter l'emplacement de la découverte
jusqu'à ce
qu'il ait reçu les instructions précises de l'expert
conseil
responsable du suivi de l'intervention.
Article 17
Dès le moment où il est personnellement informé de
la découverte d'un
élément significatif dans le cours d'une intervention,
l'expert conseil
devient responsable de la protection des éléments
découverts. Dès le
moment de la découverte, l'expert conseil responsable du projet
devra
demander l'interruption des travaux susceptibles de porter atteinte
à
l'intégrité de l'emplacement de la découverte ou
de porter atteinte à
la présence probable d'autres éléments
découlant de cette découverte.
Les mesures nécessaires devront être appliquées
immédiatement afin
d'assurer provisoirement leur protection.
Article 18
Toute découverte d'élément significatif durant le
cours d'une
intervention d'aménagement, doit faire l'objet d'une
déclaration
immédiate au Ministère de la Culture et des
Communications.
Article 19
Si les éléments découverts sont de nature
archéologique, l'intervention
d'un archéologue sera requise.
Article 20
Les éléments découverts devront faire l'objet d'un
relevé
photographique, architectural ou archéologique comportant toutes
les
informations pertinentes.
Article 21
Les experts conseils devront effectuer les recherches et analyses
requises afin d'interpréter et d'évaluer l'importance de
la découverte.
L'évaluation devra comprendre la recommandation des mesures
appropriées
à la conservation des éléments significatifs.
Article 22
Le rapport de l'expert conseil comprenant les relevés, les
recherches
et l'interprétation et les recommandations afférentes
pour la poursuite
du projet seront soumis au Ministère de la Culture et des
Communications. Les travaux affectant l'emplacement de la
découverte ne
pourront être repris avant d'avoir reçu l'avis favorable
du Ministère
de la Culture et des Communications.
Article 23
En cas de doute sur la nature ou la valeur d'un vestige ou d'une
découverte effectuée durant un chantier, la conservation
in situ sera
privilégiée.
AUTRES
DISPOSITIONS
Article 24
En cas de déposition d'un élément possédant
une valeur déterminée par
les experts conseils, les éléments ou compositions
d'éléments concernés
seront déposés avec les soins appropriés au
maintien de leur intégrité,
tel qu'édicté dans le rapport de l'expert conseil. Chaque
élément devra
être identifié, documenté, incluant le mode
d'assemblage et la relation
avec les autres éléments toujours en place ou disparus,
puis inscrit à
l'inventaire et entreposé dans un endroit permanent
possédant les
conditions sécuritaires et climatiques propre à la
conservation. Cet
endroit sera désigné par le Conseil provincial et son
accès sera
strictement contrôlé et réservé aux
personnes autorisées. Aucun élément
ainsi entreposé ne pourra être déplacé sans
la recommandation d'un
expert-conseil ayant pris en considération les
motifs enregistrés de la déposition. Un cahier
d'inventaire relatant le
contenu de cet entrepôt sera maintenu à jour et tout
déplacement de
biens devra y être enregistré avec la mention de la
destination de
l'élément déplacé portant signature
datée des experts conseils et
personnes autorisées à effectuer ce déplacement.
Les pièces seront
numérotées de la façon indiquée dans les
rapports d'intervention
afférents à leur déposition de façon
à permettre une concordance entre
les objets déposés et la documentation.
Article 25
Tout contrat de services professionnels passé avec un expert
conseil en
aménagement devra obligatoirement faire référence
explicitement au
présent énoncé de principes.
Article 26
Tout contrat passé avec un entrepreneur en construction devra
obligatoirement faire référence aux procédures
prévues dans le présent
énoncé de principes.
Article 27
Tous les travaux effectués par le personnel régulier ou
occasionnel des
Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal de même que par
les fournisseurs
de service réguliers du Séminaire de Saint-Sulpice sont
assujettis aux
procédures prévues dans le présent
énoncé de principes.
Résolution
du Conseil d'administration
Extrait des Minutes d'une assemblée du Conseil d'administration
de Les
Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal tenue au
Séminaire de
Saint-Sulpice le 29 août deux mille cinq (2005).
Sur proposition
régulière, il est
résolu d'approuver dans sa version
définitive du 29 août 2005, le mémoire
présenté par Les
Prêtres de
Saint-Sulpice de Montréal à la
Commission de la
Culture.
Je soussigné, Gilles Fortier, certifie par les présentes
que ce qui
précède est une copie conforme d'une résolution
dûment adoptée à
l'assemblée du Conseil d'administration de Les Prêtres de Saint-Sulpice
de Montréal tenue le 29 août 2005 et que cette
résolution n'a
pas été
révoquée ou amendée et est encore en vigueur
à la date des présentes.
Fait à Montréal, le 30 août deux mille cinq (2005)
Le secrétaire provincial,
Gilles Fortier
1 Jacques Des Rochers,
Étude de mise
en valeur du Séminaire de Saint-Sulpice, volume 1 : Les fonds et les
collections, Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal,
novembre
1998, p.
12.
2 Jean-René Lassonde. La Bibliothèque
Saint-Sulpice, 1910-1931. Ministère des Affaires
culturelles,
Bibliothèque nationale du Québec, 1986, pp. 321-322.
3 Olivier Poisson (Inspecteur
général
des Monuments historiques, France), in Regards sur le patrimoine
religieux, de la sauvegarde à la présentation,
Actes Sud, 1999.
4 Jacques Des Rochers, op. cit., p.
11.
5 Ibid, p. 41.
6 Ibid, p. 43.
7 Gérald McNichols
Tétreault, Plan de
conservation et de restauration du site du Séminaire de
Saint-Sulpice,
volume 1 : Rapport du programme 2004, Les Prêtres de
Saint-Sulpice de
Montréal, 19 mai 2005, p. 9.
8 Jean-René Lassonde. op.
cit., p.
306.
9 Jacques Des Rochers, op. cit., p.
7.
10 L'Arrondissement historique du
Vieux-Montréal a été constitué sur
recommandation de la Commission des
Monuments Historiques du Québec par un arrêté en
conseil de la Chambre
du Conseil exécutif de la Province de Québec en date du 8
janvier 1964
(Centre de documentation du Ministère de la Culture et des
Communications du Québec.)
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